درود ومهر خدمت دوستان گرامی … دوستان عزیز بارها بارها، در مورد مولفه ای به اسم ” درختان کهنسال ” پستها وتوضیحات قرار دادیم..
درخت به تنهایی مثال داخل یک دره معنی نمیده…
اصلا فلسفه درختان چیست، و چرا باید یک درخت اثرده باشه؟
ببینید دوستان فلسفه اعتقادی درختان برمیگرده به دوران ماقبل ساسانیان، و همچنین در دوره ساسانیان، نیز در بحث تدفین ها، درختان نقشی داشتند.. در دوره اسلا.می ، نیز بدلیل برخی تقدسات، واعتقادات درختان نخ بند ، شکل گرفتند، که همین امر باعث شد، در امر دفینه گذاری ، بعنوان نشان ، و در طراحی نسخه ها ، نیز نقش داشتند..
در کارهای خانی ، درختانی چون گردو _ توت ، شاتوت ، بسیار مهم میباشند…
درخت کهنسال،که قدمتی بالای حداقل ۵۰۰ساله داشته باشه در کنارش تک سنگ ، چشمه نامی ، بله مهمه، و در بحث اماکن آئینی ، بخصوص یهو.دی _ عیاران ، مهم میباشند، در بحث هدا.یا وپیشکش ،،؛
درخت ، در شمال کشور، ساسانی و،اغلب دفائن تیموری _ و در مناطق شمالغرب ، کارهای اسلا.می ( خانی ) ، شامل میشه..
در برخی دره های شمال کشور، تدفین هایی که در حریم راه های ارتباطی، یک تک درخت از نوع …، بفاصله ۳۳ قدمی ، در حریم تدفین های سرداری _ فرماندهی ، برسم یادبود، کاشته میشد، که دو دلیل داشت، که یکی از دلایل آن اعتقاد بر نگهبانی ریشه های درخت ، در دنیای زیرین بود،؛ چون درخت یکی از عوارض طبیعت، بود که همانند انسان، که کاشت، رشد، مر.گ،‌ ، ۳ مرحله اصلی تولد_ مرگ ، شامل میشد،؛
3 درخت _ ۲ درخت وتک سنگ و چشمه نامی _ ۲ درخت وچشمه _ تک درخت و ۲ چشمه نامی _ تک درخت و ۳ چشمه نامی _ تک درخت های دارای روایت / تک درختان های روایت دار که چشمه رمزگذاری شدند، و… مهمن …
نمونه ای از کار ساسانی زیبا رو مشاهده مینمایید

نماد رُخی زیبا، در ارتفاع ، روبه دره و رودخانه ای نامی ، مرتبط با نماد رُخ ، یاد بودی مقابر شهریاران هخامنشی 👌👌👌
تقدیم دوست داران نماد رُخ شاهی _ نظا.می

درود ومهر بر دوستان گرامی.. هر آنچه در آسمانها ، دیده میشد، در محیط های خاص ، در عارضه های طبیعی خاص ، وازفییلتر مغان رد شده، بر روی پیکره ی زمین ، معماری میشد ، ونقش میبست..
حال در اماکن آئینی _ مراسماتی _ اعتقادی ،،؛
یا در اماکن وحریم مقابر و قبورخاص ،،؛
این اشکال وچینش های مقد.سه، در یک محیط ، تخت گاهی _ یا دره ، یا تپه ، میتوانند در یک ابعاد کوچکتر ، مثلا ۳ متر مربع ، یا یک محوطه ای همانند تصویر بالا، با چینش های بزرگ، که این بزرگی و کوچکی مرتبط با مقام متوفی ، ودرجه وی در دیار حیات ، بودند، در بر گیرد،،؛
چینش های با شمایل L مانند ، ویک سنگ صندوق در میان L ، در نقطه ای که قرارگرفته، تصادفی نیست،،
بلکه نسبت به شکل پنهان سازه زیرین ، و هم مدار نسبت به خاستگاه های کیهانی _ زمینی ، قرار گرفته ،،؛🤫
ساسانیان و ، تکمیل اسرار هخامنشیان

درود و مهر خدمت عزیزان…..نمونه ای از یک کار نسخه دار…
نماد عقاب،، نمادی بعنوان واسط آسمان وزمین، که در بیشتر ادوار حکو.متی ، قبل اسلا.م.، نماد اصلی حکو‌.مت بوده ،،؛
نماد نسخه ای مربوطه، از یک جهت و زاویه خاص، طراحی شده است،،؛
در جهت و زاویه قلعه نامی ،،،؛ با ۵ تپه نامی ،،،؛
دوستان عقاب،در باستان گاهی نیز بعنوان شاخص نگهبان در بحث مقابر، دیده میشود،؛
گاهی نیز همراه پله هم میاد، که مربوط میشه به کار آئین یهود.ی، تدفینی _ سفیدخانه ای …

تدفین در بین النهرین ،،” برای شناخت مراسم وآئین تدفین ، میتوان در حماسه “گیل گامش ” و انکیدو ” و توصیف ایشتار ” از دنیای زیرین و ” نرگال ” و ” ارش کیگال یافت ،،؛ همچنین منابعی چون کتیبه های داخل مقابر یافت شده، متون شاهی، برخی نامه واسناد شخصی ،دستورات رسمی حاکمان، متون مربوط به جاد.و ، وحتی نفر.ینهاوهمچنین هدایای موجود در تدفین ها، میتوانند کمک شایانی کنند..
برای بین النهرین های باستان، نه قیامت وجود داشت، ونه رستاخیز،ودوزخ وبهشت،؛
آنان اعتقاد داشتن، بدن انسان،را ایزدان از گِل آفریده اند..وبعداز خروج روح ،از آن باید آنرا در خاک بگذارند تادوباره تبدیل به خاک شود و روح است که از طریق قبر به جهان زیرین ” راه میابد…🤫
معمولا در گور.ستان هاشون، متوفی توسط خانواده واقوام و… احاطه میشد، ودر سمت چپ ( دست چپشان) گورستان ها یک صندلی تراش میدادند، که اعتقاد براین بود متوفیان، که تازه روح از بدنشان خارج شده، روی آن مینشینند،،؛🤫
ابتدا غسل انجام میشد وسپس دهان متوفی را محکم میبستند، و فرد را به روغن خشبو ومقد.س ، آغشته میکردند..گاهی نیز بهش لباس نیز میپوشادند…سپس دور آن سه بار با مشعل میچرخیدند، وبرای متوفی بوخور ،میسوزاندند…داخل گورها ، طاقچه هایی بود، جهت قرار دادن پی سوز..که ابتدا این پی سوزها در روی صندلی گذاشته میشد،سپس بعدازدفن، داخل گور گذاشته میشد..معمولا افراد تهی دست، صندلی های چوبی باخود میاوردند، وبعداز پایان مراسم باخود میبردند..درواقع اعتقاد براین بود، که نور پی سوزها، راه برای روح ،هموار میساختند..و همچنین کنار طاقچه محلی برای قرار دادن تندیس های کوچک منفرد ایستاده،نیز وجود داشت، که از سنگ تراش داده میشدند🤫
پس شاید در مسیری ،به پی سوز حتی در کارهای صخره ای _ غاری، به تعداد ، روی دیواره تراشیده شدند رسیدید،که همین اعتقاد و فلسفه پشتشان هست،، وبرخی نیر، محل روشن کردن پی سوز بودن، در معابد و اماکن حکو‌.متی

فلسفه نمادهای مقد.س، و گیاه هوم..
درود و مهر بر دوستان گرامی 💖💖..
دوستان برخی نمادها، مثل نماد ” گاو ” کاملا فلسفه اعتقادی دارند؛ ومرتبط با آئین مهر ، وهمچنین زرتشتی.. در پاره ای از روستاهای زرتشتی نشین ، در هنگام جشن مهرگان، کشاورزان خرمن خود را برای آتشکده هدیه میاورند، وهر خانواده حیوانی را قر.بانی ایزدان میکند.. که مراد از این قر.بانی کردن، تجدید صحنه سازی ، مر.گ ” گاو یکتا آفریده ” اساطیری باشد که میپندارند، در آغاز بذر و تخم گیاهان سودمند ، وخاص ، وحیوانات اهلی از بدن این گاو فرو ریخته است..یکی از این گیاهان سودمند ومقد‌‌.س، ” هوم ” میباشد،،؛ همان گونه که از ” مهر یشت ” برمی آید ، قر.بانی کردن هر حیوان اهلی برای ایزد میترا ، جایز است. زیرا هر حیوانی ،میتواند نماد گاو یکتا آفریده ” باشد‌…
هوم ” گیاه هوم را گویند ایزدی بود، ویکی از القابش ورثرغن،( پیروزمند) است..هرگاه زرتشتیان آرزومند پیروزی بر نبرد بودند، یسنای هوم را زمزمه میکردند..در یسنای زرتشتیان نخستین نوشابه ی ” پراهوم ” از کوبیدن شاخه های هوم وبرگ انار،که در آب زلال وپاک خیس میشدواز صافی ساخته شده با موی گاو قر.بانی شده، گذشته باشد، تهیه میشود‌‌‌‌..نوشابه پراهوم، که دومین نوشابه پس از هوم است، در یشتها، مکررا به همراه هوم از آن نام برده شده است.بعنوان نذری مایع پیشکش میشد، و زمانی که مراسم بپایان میرسید، آنرا در منبع وسرچشمه آب پاک وصاف ( چاه یا چشمه روان) میریختند..
نتیجه گیری ” گیاه هوم ، مرتبط بود با آئین تدفین ، وآئین پیشکش ها ، واهدایی ها به ایزدان، که بسیار در مراسماتشان، به آب و آتش ؛ که بنوعی از ایزدان آب وآتش خواسته میشد، در مراسم شرکت کرده سهمشان را دریافت کنند🤫🤫🤫
پس صندلی در کنار آبشار اعتقادی ،چشمه اعتقادی، فلسفه داره،،، جوغن در محیط گیاهان دارای هوم، یعنی همان مراسمی که در بالا اشاره شد، قبرستانی ، یا آرامگاه های مقبره ای شکل ، در محیط اطراف ،،؛
نماد گاو بصورت تندیس ، یعنی معبدی بسیار مهم ونامی در کنارش، که تا ۷ تدفین گوردخمه ای رو شامل میشه، و ….

نماد قورباغه” یک نماد یهو.دی ،،،
دوستان این نماد در دوره اشکانیی _ ساسانی ، معماری میشده است…
دوستان پشت هر نمادی، چه اساطیری _ چه سمبلیک _ وچه نماد حکو.متی _ نظامی( چه نمادین اون حکو‌مت، وچه بعنوان نماد کارگذاری) ، یک فلسفه ای نهفته است، به اسم فلسفه اعتقادی _ آئینی ،،؛
در یهو.دیت یک مراسمی ست، بنام میقو، که غسل شان محسوب میشود،که نماد قوربافه فلسفش برمیگرده بهمین مراسم و آئین ،،؛
نماد پاکی ، وطهارت میباشد،،،
عوارض محیطی وفاکتور های این نماد خاص ” دو چشمه نامی در محیطش میاد…
یکی که مسیر آبش دستی میباشد وبه یک برکه کوچک مانند میریزد، و دیگری چشمه شفا ، حاجت 🤫
که برای یکی از چشمه های مقد.س ، یک هدایا گذاری شامل میشه در محیط ،،؛
ویک گورستان ، در فاصله ، وجهتی خاص،،؛
برخی موارد در ضلع غربی نماد ،،
یک راه ارتباطی باریک جلوی نماد میاد رد میشه،،
دوستان قواعد و سبک این نماد، بیشتر به سبک ،سنگ مرده شور ( اولوء یویان داشی ) ، شباهت دارد،،؛

درود ومهر بر نیک اندیشان ، ونیک صفتان 🙏
جاساز ها، محلی ، برای دسترسی آسان،که از لحاظ آئینی اعتقادی ، یعنی بحث پیشکش وهدا.یا برای ایزدان و واسط ایزدان روی زمین، چه ایزدانی کیهانی، وچه ایزدان زیر دنیای زمین ، و چه در بحث تدفین بزرگان ، وچه بحث اندوخته ومالی برای پنهان سازی …
جاساز میتونه علائم کوچک ،و تندیسی داشته باشه، وبرخی جاساز ها هیچ آثار ، وعلائم واشکالی ،مرتبط باآنها حجاری نگشته است،،؛
که این گونه جاساز ها براساس عوارض ومولفه های طبیعت ، رمزگذاری شده اند،،؛ که باز به دو دسته تقسیم میشوند ” مربوط به موارد شخصی ، در سکونت گاه، یا اطراف محل اسکان شان ،،؛
یا مربوط به بحث اعتقادی ،