برج قربان همدان

برج قربان همدان

برج قربان همدان

این بنای تاریخی در محله زندیها ودر نزدیکی دبیرستان ابن سینا قرارگرفته واز قرارمعلوم مدفن شیخ الاسلام حسن بن عطار حافظ ابوالعلاء وجمعی از امراء‌ سلجوقی است که در قرن هفتم وهشتم هجری به طرز ساده وبی پیرایه ای ساخته شده است. بنا از یک برج دوازده ضلعی آجری با گنبدی هرمی شکل دوازده ترک آجری تشکیل شده است. طول اضلاع دوازده گانه برج از بیرون بیش از دومتر واز درون کمی بیش ازیک متر است . جبهه خارجی بنا را طاقنماهایی با عمق ۱۵سانتیمتر وپهنای ۲۳/۱ متر(درهرضلع)تشکیل میدهد که هریک بوسیله یک گوشواره از سطح خارجی جرزهای دوازده گوشه به عقب نشسته است ودر جبهه داخلی برج نیز طاقنماهایی به عمق ۲۰سانتیمتر وعرض ۹۰سانتیمتر وجوددارد . این بنا فاقد هرگونه کتیبه وگچبری وتزئینات است .درزیر برج سردابی قراردارد که در وسط برج برروی طاق سردابه سنگ قبری ساده ومعمولی بطول ۲۵/۱ وعرض ۵۰ سانتیمتر قراردارد که متن زیر بصورت برجسته ودر شش سطر روی آن حجاری شده است.

 یا غفار الذنوب هذا قبر المرحوم المغفور الواصل الی رحمه اله تعالی محمد فی شهر ذیحجه الحرام عند له سنه ۱۰۹۰ 

برج قربان همدان

این سنگ به دوره صفویه تعلق دارد وربطی به تاریخ بنا ندارد . برج قربان در تاریخ ۲۸/۳/۱۳۵۴ به شماره ۱۰۷۸ فهرست آثار تاریخی ثبت شده است . در وجه تسمیه این بنا از قربان نامی نام می برند که این محل را در حمله افاغنه سنگرگاه خودقرار داده واز اهل محل خود دفاع نموده است .از اینرو مسجد وبقعه بنام اومشهور شده است . در حال حاضر این بنا بوسیله ساختمانهای مسکونی اطراف محاصره شده وجلوه ونمود خودرا از دست داده است . از گنبد هرمی شکل این برج تقریباً‌ ۵۰/۲ متر باقی مانده است وبقیه آن منهدم شده وبعداً در سالهای ۱۳۲۸و۱۳۲۹ هجری شمسی تعمیر ومرمت شده است .

برج قربان همدان

آشنایی با گنبد علویان همدان

آشنایی با گنبد علویان همدان

آشنایی با گنبد علویان همدان

گنبد علویان در چهار باغ علویان در نزدیکی میدان امامزاده عبدالله شهر همدان قرار دارد. این اثر یکی از شاهکارهای معماری و گچ‌بری بعد از اسلام در همدان است، و طی شماره ۹۴ در تاریخ ۱۵/۱۰/۱۳۱۰ در فهرست آثار ملی به ثبت رسیده‌است.

 

تاریخچه:

بر اساس شناسنامه فنی بنا، این گنبد یکی از یادمانهای متعلق به اواخر دوره سلجوقیان در قرن ششم هجری است که توسط خاندان علویان ابتدا به عنوان مسجد احداث شده بوده‌است. در دوره‌های بعد با ایجاد سردابی در زیر زمین به مقبره آن خاندان تبدیل گردیده‌است. خاقانی به کنایه از آن به عنوان گنبد سبز یاد نموده‌است و فرهنگ عامیانه مردم استان همدان نیز بر این امر دلالت دارد که می‌گوید:

آشنایی با گنبد علویان همدان

دلا دوشم دلا دوشم دلا دوش به حق گنبد سبز سیه پوش

گنبد علویان همدان

 

سیه‌پوش:

نام خانوادگی یک دسته از بازماندگان فعلی علویان در همدان هنوز هم «سیه‌پوش» است. راوندی صاحب مجمع التواریخ و القصص نیز از گنبد علویان به عنوان تریه اسلاف نام برده‌است. علت نام‌گذاری این بنا به «گنبد» علویان این بوده‌است که در گذشته‌های دور این بنا دارای گنبد بوده و در اثر گذشته زمان گنبد آن فرو ریخته‌است. همچنین علاقه شدید مردم به سادات و دوستداران امام علی و مدفون بودن دو تن از خاندان علویان در این بنا از دلایل دیگر این نامگذاری بوده‌است.

متاسفانه از هویت دقیق مدفونین اطلاعات دقیقی در دست نیست.

آشنایی با گنبد علویان همدان

خانه ظهیر الاسلام تهران

خانه ظهیر الاسلام تهران

خانه ظهیر الاسلام تهران

خانه ظهیر الاسلام از جاهای دیدنی تهران در خیابان شهید قائدی ( هدایت سابق ) بنا شده، عمارتی است از دوره قاجار که مالک آن سیدزین العابدین امام جمعه پسر سید ابوالقاسم امام جمعه ملقب به ظهیرالاسلام بود. او دختر یکی از همسران ناصرالدین شاه قاجار را به همسری گرفت و پس از مرگ ظهیرالاسلام، او را در مقبره باشکوهی که در پایین چهارراه مولوی ساخته شده بود و اکنون به سر قبر آقا شهرت دارد، دفن کردند. خانه ظهیر الاسلام از جاهای دیدنی تهران قرار بود با همکاری سازمان اوقاف، سازمان میراث فرهنگی و وزارت ارشاد به موزه مطبوعات تغییر کاربری دهد که تنها افتتاحیه این مراسم صورت گرفت

خانه ظهیر الاسلام تهران
ظهیرالاسلام؛ عمارتی ایرانی و فرنگی
معماری عمارت ظهیرالاسلام از جاهای دیدنی تهران متاثر از معماری اواخر دوره قاجار است که تلفیقی از معماری مکتب تهران و معماری فرنگی است. همچنین این بنا در دوره های مختلف نیز بازسازی و مرمت شده است. کاشی های شکسته ای که در میان زباله های خانه پیدا شد، مربوط به سال ۱۳۲۰ بود که حتی نام سازنده کاشی نیز در پشت آن حک شده بود. در تالار اصلی این بنا گچ بری هایی وجود دارد که به گچ بری های لندنی معروف است هرچند بخش های زیادی از این گچ بری های از بین رفته است، اما امکان بازسازی دوباره آن وجود دارد. اعتقاد دارم این خانه تبدیل به مرکزی می شود که هم جاذب توریست و هم فضای فرهنگی است.
طبق نظر کارشناسان مساحت کل زمین عمارت ظهیرالاسلام از جاهای دیدنی تهران ۲۵۰۰ مترمربع بوده که از این مقدار مساحت بنای ساختمان ۵۰۰ متر مربع در دو طبقه ۲۵۰ متری و یک زیر زمین است.
عرصه بیرونی بنای ظهیر الاسلام از جاهای دیدنی تهران به صورت باغ ایرانی است که بنا در مرکز قرار داشته و اطراف آن درخت و باغ احاطه کرده است. همچنین حوض فیروزه ای زیبایی نیز در جلوی این عمارت وجود داشته که بخش قابل توجهی از آن در زیر خاک مدفون شده است. جالب است بدانید که برخی از سنگ های در ورودی ساختمان با قلم تراش خورده که نشان می دهد این تراش های سنگی مربوط به مرمتی است که ۵۰ تا ۶۰ سال پیش در این بنا روی داده است.

خانه ظهیر الاسلام تهران
خانه امام جمعه یا سردار تنکابنی!
هرچند خانه تاریخی ظهیرالاسلام از جاهای دیدنی تهران خیابان به خانه امام جمعه معروف است اما روایت دیگری نیز وجود دارد که این خانه مربوط به سپهدار محمد ولی تنکابنی فاتح تهران بعد از مشروطیت می دانند. فردی که املاک زیادی چه در تهران و چه درشهرهای دیگر از جمله رشت داشت. البته یک روایت تاریخی وجود دارد مبنی بر اینکه زمانی سپهدار تنکابنی برای فتح رشت به این شهر سفر می کند تا تجربیات خود را در فتح تهران یک بار دیگر در این شهر شمالی به کار ببرد؛ بعد از آنکه تنکابنی در رشت با مجاهدین همسو شد؛ تلگرافی در سال ۱۳۲۷ هجری قمری از محمد علی شاه قاجار دریافت می کند مبنی بر اینکه: «محمد ولی! محض فوق نمک به حرامی تو به دولت، تو را از شئونات دولتی خارج و املاک تو را خالصه نمودیم» سپهدار هم تلگرافی به این شاه قاجاری می­نویسد: «باغشاه! الحمدالله که از این ننگ خارج شدم و در املاک من هم هیچ‌کس قدرت دخالت نخواهد داشت» برخی بر این عقیده­ اند که در این زمان املاک سپهدار از جمله این خانه به قجری­ ها می­ رسد و از آنجا که سید زین ­الدین ظهیرالاسلام داماد مظفرالدین شاه است و املاک زیادی نیز داشته، ملک تاریخی ظهیرالاسلام به امام جمعه می رسد.

خانه ظهیر الاسلام تهران
روایت دوم به دوران پهلوی اول می رسد زمانی که رضا شاه پس از به قدرت رسیدن، املاک دیگران را به زور در تملک خود در می‌آورد و یا به زور «می‌خرید»، به املاک تنکابنی هم از طریق وزارت مالیه دست انداخت. تنکابنی روزی به کاخ وی می‌رود و در مورد وضعیت املاکش می‌پرسد. رضا شاه با طعنه پاسخ می‌دهد: «ولی خان! تو که بهتر می‌دانی، در سلطنت مشروطه، شاه اختیاراتی ندارد. بهتر است با وزیر مالیه و هیئت وزرا وارد مذاکره شوید». سپهسالار که از فشارهای مالی به تنگ آمده بود پس از نوشتن وصیت‌نامه روز دوشنبه شهریور ۱۳۰۵ خورشیدی ساعت دو بعداز ظهر در خانه اش در زرگنده تهران با شلیک طپانچه به شقیقه خود به زندگی پرتلاطمش خاتمه می‌دهد.به همین دلیل املاک وی با واسطه به امام جمعه می­ رسد.
این دو روایت وجود دارد اما برای روشن شدن تاریخ واقعی این خانه لازم است که به سمت بازخوانی اسناد موثق و مستدل برویم تا بتوانیم به حقایق برسیم. اساتید تاریخی و مورخان تهران باید این اسناد را پیدا کنند.
آدرس: تهران – خیابان ظهیر الاسلام- خیابان هدایت- چهار راه ولی آباد

خانه ظهیر الاسلام تهران

خانه ظهیر الاسلام تهران

خانه ظهیر الاسلام تهران

آشنایی با پنج بقعه منسوب به پیامبران در سمنان

آشنایی با پنج بقعه منسوب به پیامبران در سمنان

آشنایی با پنج بقعه منسوب به پیامبران در سمنان

مدفن شماری از ۱۲۴ هزار پیامبری که ما مسلمانان به برگزیده شدن آنها معتقدیم در ایران واقع شده است. مدفن ۳۳ پیامبر در ۱۵ استان کشورمان واقع شده و استان سمنان یکی از استان‌هایی است ۵ بقعه منسوب به پیامبران در آن قرار دارد.

بقعه پیغمبران سمنان که منسوب به سام و لام نبی است، از معروف‌ترین این بقاع هستند. همچنین بقعه ارمیای نبی در روستای ارمیان شهرستان میامی واقع شده و همانطور که از نام روستا پیدا است‌، زیارتگاهی در روستای ارمیان قرار دارد به نام ارمیای نبی‌، این زیارتگاه در بین انبوهی از درختان چنار قرار گرفته و از پای این چنارها جوی آبی روان است. مردم منطقه و مسافران و گردشگران زیادی سالانه از این بقعه متبرکه دیدن می‌کنند.

آشنایی با پنج بقعه منسوب به پیامبران در سمنان

ارمیای نبی از پیامبران بنی اسراییل است که واقعه مرگ وی و زنده شدنش بعد از صد سال در منابع ذکر شده است.

علاوه بر این مقبره جرجیس نبی، در بیارجمند شاهرود، دانیال در روستای سوداغلن شهرستان میامی و بقعه‌ای به نام دانیال پیغمبر در کالپوش میامی نیز از جمله بقاع منسوب یبه پیامبران در استان سمنان هستند.

سام و لام نبی در سمنان

از اصل و نسب و شجره مدفونین این مقبره اطلاع دقیقی وجود ندارد، ولی با توجه به کتیبه موجود در ایوان شرقی که در حال حاضر قسمتی از آن به علت بی توجهی از بین رفته و همچنین اعتقادات مردم سمنان‌، صاحب مدفون در بقعه دو نفر به اسامی “سام” و “لام” از فرزندان حضرت نوح پیغمبرند که مشهور به “سام النبی” و “لام النبی” هستند.

مفاد مطالب نوشته شده بر روی کتیبه چنین است: “در بیان نسب شریف پیغمبران سام و لام علیه‌السلام بدان که دو بزرگوار دو پیغمبرند از نسل نوح، یکی سام و یکی لام پسران عراق بن عالم بن سام بن نوح هستند، بنای سمنان از ایشان شده. از راه البرز به سمنان آمده و قلعه جنبدان و اسفنجان و ناسار و کوشمغان و زاوغان(اسامی محلات قدیمی شهر سمنان) را بنا نهادند و بعضی از مردم سمنان از نسل سام و لامند و وجه تسمیه سمنان آن است که باعث آن سمنک پیغمبر شده و این کوه را سیمنک می‌نامند.”

به گزارش خبرنگار خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا)، منطقه سمنان، این بقعه در ۱۸ کیلومتری شمال شرقی سمنان و بر فراز کوه مرتفعی واقع شده است.

زائرانی که قصد رفتن به محل این بقعه را با وسیله نقلیه دارند پس از پیمودن ۲۷ کیلومتر با اتومبیل و گذشتن از چند کلاته و مسیر رودخانه و جاده خاکی پرپیج و خم به پای کوه مرتفعی می‌رسند که در گذشته زائران بایستی تا فراز کوه که محل مقبره است را با اسب و الاغ و یا پیاده طی می‌کردند.

اما در سال‌های اخیر با همت هیئت امناء و پیگیری اداره کل اقاف و امور خیریه و مساعدت استانداری نسبت احداث جاده جدید از پای جاده تا محل بقعه و تامین برق بقعه اقداماتی به عمل آمده است.

آشنایی با پنج بقعه منسوب به پیامبران در سمنان

مشخصات بقعه:

این بقعه متبرکه دارای گنبد مخروطی شکل به شعاع ۲۰ متر و با گریو کوتاهی است که ارتفاع آن از سطح بام مقبره حدود ۴٫۵ متر است. فاقد کاشی بوده و از داخل دارای آینه کاری بسیار زیبایی است.

حرم به صورت مربع شکل به ضلع ۵٫۵ متر است که در وسط ضریح، فلزی سبز رنگ مشبک به طول ۳ متر و عرض ۲ و به ارتفاع ۲٫۷۰ متر بر روی قبر ساخته و نصب شده است و زیر آن سنگ مرمر قرار دارد و روی آن نسب پیغمبران حک شده است.

در سمت جنوبی و شرقی بقعه، بیرون مقصوره دو ایوان و دو پیش فضا وجود دارد و دو طرف دیگر آن پرتگاه و دره است.

در سال ۸۹ نسبت به ساخت حسینیه و مسجد و زائرسرا در این بقعه متبرکه اقدام شده است.

همچنین در اطراف صحن شرقی ۹ حجره برای سکونت زائران وجود دارد که تعداد ۳ حجره آن در ضلع شمالی و ۳ حجره و یک انباری در ضلع شرقی و دو حجره در ضلع جنوبی بوده که برای استفاده زائرین مرمت شده است.

در سال‌های ۸۰ تا ۸۴ هیئت امناء به علت استقبال زائران و کمبود فضای اسکان و آب مورد نیاز مراجعان منبع آب جدیدی با گنجایش ۲۰۰ هزار لیتر ذخیره آب در کنار این بقعه ساخته است. همچنین تعدادی سکوی سیمانی جهت اسکان موقت زائران و استفاده از چادر در آن محل‌ها پیش بینی شده است.

آشنایی با پنج بقعه منسوب به پیامبران در سمنان

علاوه بر این در سال ۸۵ تعداد شش باب زائر سرای جدید جنب بقعه متبرکه به ابعاد ۴×۳ و در ضلع شمالی بقعه حسینیه‌ای به مساحت ۵۰ متر مربع احداث شده است.

همچنین در سال ۱۳۷۲ با پیگیری‌های هیئت امناء و مساعدت فرمانداری و کمک‌های علاقمندان به آستانه، چهار اطاق اسکان موقت زائران در منتهی‌الیه جاده(پایین کوه) احداث و توسط اداره بهداشت محیط، نیز امکانات بهداشتی نیز در این زایرسراها فراهم شده است.

آشنایی با پنج بقعه منسوب به پیامبران در سمنان

شکارگاه ملاده خانه ابراهیم خان استان سمنان

شکارگاه ملاده خانه ابراهیم خان استان سمنان

شکارگاه ملاده خانه ابراهیم خان استان سمنان

14

خانه ابراهیم خان که به شکارگاه ملاده نیز معروف است، در روستای ملاده از توابع شهرستان مهدیشهر و در ۷۰ کیلومتری شمال سمنان قرار دارد و عبارت است از دو ساختمان بزرگ که در دو سمت شرق و غرب به فاصله حدود ۵۰ متر به موازات یکدیگر قرار گرفته‌اند.

شکارگاه ملاده خانه ابراهیم خان استان سمنان

مصالح اصلی بنا، از خشت و آجر و نمای آن آجر و گچ است. هر دو ساختمان هر کدام دو طبقه بوده و هر طبقه دارای تعداد زیادی اتاق و راهروی مرتبط به اتاق‌ها و طبقه فوقانی می‌باشد. این بناها دارای شیروانی حلبی بوده و سقف کاذبی سقف طبقه دوم را تشکیل می‌دهد.

نوع گچ‌بری روی دیوارهای اتاق و ایوان‌ها، ساخت طاق‌نماهای روی دیوار، نقاشی‌های زیبا روی دیوار و نیز ایجاد شومینه‌های کوچک به فضای داخلی این بنا جلوه خاصی بخشیده است. درِ ورودیِ اتاق‌ها از جنس چوب می‌باشد و پنجره‌های سمت با شیشه‌های رنگی تزئین گردیده است. سقف اتاق‌های فوقانی چوبی است و با نقاشی‌های متفاوت، جلوه خاصی یافته است. هر دو ساختمان‌ در این عمارت دارای یک حیاط بزرگ با درختان زیاد و متنوع می‌باشند. بالای سردرِ ساختمان غربی سال تعمیر بنا (سال ۱۳۱۰) درج شده است.

این عمارت در سال ۱۲۸۷ هجری قمری توسط ابراهیم‌خان؛ حاکم دودانگه و چهاردانگه برای سکونت شخصی احداث شد و پس از او پسرش اسماعیل‌خان، در آن ساکن شد اما پس از کشته شدن او، بازماندگان از آن محل کوچ کرده و آن خانه را رها کرده و در نتیجه غیرمسکون شده است.

شکارگاه ملاده خانه ابراهیم خان استان سمنان

 

مشتاقیه سه‌ گنبد آرام شهر کرمان

مشتاقیه سه‌ گنبد آرام شهر کرمان

مشتاقیه سه‌ گنبد آرام شهر کرمان

آرامگاه مشتاقیه

این آرامگاه که به سه گنبدان مشهور است، از ابنیه‌ی تاریخی مربوط به دوره‌ی قاجار است. این آرامگاه که امروزه در میان محدوده‌ی شهری کرمان قرار گرفته در گذشته خارج از شهر و در جوار قبرستان کهنه قرار داشته است.

آرامگاه مشتاقیه در ابتدا به منظور تدفین میرزاحسین خان راینی حاکم کرمان در اواخر دوره‌ی زندیه و جد اعلای سادات معروف به میرحسینی راینی ساخته شده و نام‌گذاری این آرامگاه به مشتاقیه به سبب دفن مشتاق علی‌شاه در این مکان بوده است.

در آرامگاه مشتاقیه سه گنبد وجود دارد که در واقع هر کدام از این گنبدها مربوط به یک مقبره است. دو گنبد با تزیین کاشی‌کاری که یکی متعلق به مقبره‌ی مشتاق علی‌شاه و دیگری متعلق به مقبره‌ی کوثر علی‌شاه همدانی است. گنبد آجری در این آرامگاه نیز متعلق به شیخ اسماعیل هراتی است. البته کاشی‌کاری‌های دو گنبد مذکور از ابتدای ساخت آرامگاه وجود نداشته‌اند و در دوره‌های بعد نصب شده‌اند، ولی گنبد آجری از ابتدای ساخت در زمان قاجاریه به همین شکل بوده است.

مشتاقیه سه‌ گنبد آرام شهر کرمان

مشتاقیه کرمان

آثار تزیینی مجموعه‌ی مشتاقیه که در قرن اخیر ساخته شده و شامل کاشی‌کاری، نقاشی، گچ‌بری، کاربندی و مقرنس است. آرامگاه مشتاقیه علاوه بر این مقابر، مسجد و رواق نیز دارد به علاوه این که دو اتاق در این آرامگاه ساخته شده که محل دفن بسیاری از بزرگان است.

همچنین مقبره‌ی شمالی (مقبره‌ی مشتاق علی‌شاه) که تزیینات داخلی بسیار جالبی به همراه منبری ارزنده از زمان قاجار در آن به یادگار مانده است، حیاطی دارد که حوضی زیبا و درختانی پرشمار فضای خاصی را در آن به وجود آورده‌اند.

آرامگاه مشتاقیه در سال ۱۳۴۵ و به شماره‌ی ۵۲۵ در میان آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.

مشتاقیه کرمان

مشتاقیه سه‌ گنبد آرام شهر کرمان

مشتاق علی‌شاه

میرزا محمد تربتی معروف به مشتاق علی‌شاه از صوفیان نامی قرن سیزدهم هجری قمری بوده است که از پدر و مادری اهل تربت حیدریه و در اصفهان به دنیا آمد.

او در دوران کودکی به واسطه‌ی از دست دادن پدر، زندگی سختی را تجربه کرد. برادرانش او را مجبور به شرکت در مکتب‌خانه‌ی اصفهان کردند، ولی میرزا محمد علاقه‌ای به این شکل از تحصیلات نداشت و دیری نپایید که ترک تحصیل کرد. مدتی نیز با اصرار برادرانش در کارگاه بافندگی مشغول به کار شد اما این کار را نیز به سبب نداشتن علاقه ترک کرد. میرزامحمد مدتی را هم این بار بنا بر میل خود به سمت کشتی پهلوانی رفت و در زورخانه‌ی محیط صادقی ثانی اصفهان به ورزش پهلوانی پرداخت و در این مورد تا حد قابل قبولی پیش رفت، اما علاقه‌ی میرزامحمد در زمینه‌ای دیگر بود.

مشتاقیه کرمان

وی با توجه به صدای خوبی که داشت از نوجوانی در مراسم عزاداری سیدالشهدا (ع) نوحه‌خوانی می‌کرد و به شدت به موسیقی ایرانی و شناخت دستگاه‌های آن علاقه‌مند شده بود. به نحوی که بعد از همه‌ی این فراز و نشیب‌ها نزد استاد درویش تقی رفته و به کسب مهارت در زمینه‌ی موسیقی مشغول شد. علاقه‌ی میرزامحمد به موسیقی باعث شد تا در این زمینه بسیار موفق باشد. تا آنجا که از برجسته‌ترین نوازندگان سه‌تار در زمان خودش شد. کسانی که با موسیقی سنتی و سازهایش مختصر آشنایی داشته باشند می‌دانند که سیم چهارم سه‌تار که اکنون به سیم مشتاق مشهور است از ابتکارات میرزامحمد تربتی است.

مشتاقیه سه‌ گنبد آرام شهر کرمان

مشتاقیه کرمان

اما شهرت موسیقیایی میرزامحمد هم حادثه‌ی ویژه‌ی زندگی او نبود و باید اتفاقات دیگری در زندگی او رخ می‌داد تا میرزامحمد تربتی به مشتاق علی‌شاه تبدیل شود. میرزامحمد در جوانی با تصوف آشنا شد و در این آشنایی با صوفیان بزرگی برخورد کرد که مسیر زندگی وی را تغییر دادند. یکی از این صوفیان، بزرگ دراویش نعمت‌اللهی آن زمان یعنی سید معصوم علی‌شاه بود که تا آن‌جا بر میرزامحمد تاثیر گذاشت که میرزامحمد مرید وی شده و مراحل رشد و کمال صوفیانه‌ی خود را نزد ایشان طی کرد.

لقب مشتاق علی‌شاه نیز توسط سید معصوم علی‌شاه برای او برگزیده شد.

مشتاق به دلیل اردت فراوانش به شاه نعمت‌الله ولی موسس سلسله‌ی نعمت‌اللهی در تصوف و قطب دراویش نعمت‌اللهی و وجود مقبره‌ی وی در ماهان کرمان به کرمان رفت و مابقی عمر خود را در این شهر ماند. مشتاق در مدت اقامتش در کرمان بر بسیاری از افراد تاثیرگذار بود به نحوی که هر چه از حضور مشتاق در کرمان می‌گذشت بر خیل طرفداران و مریدان او افزوده می‌شد. رونق محفل مشتاق در کرمان تا حدی پیش رفت که میرزا محمدتقی کرمانی از روحانیون برجسته‌ی کرمان در آن زمان (معروف به مظفرعلی‌شاه) نیز مرید مشتاق شده و در محافل او حاضر می‌شد.

مشتاقیه سه‌ گنبد آرام شهر کرمان

مشتاقیه کرمان

مخالفان تصوف که رونق گرفتن کار مشتاق در کرمان را به ضرر خود می‌دیدند علیه مشتاق توطئه و شایعه کردند که مشتاق قرآن را با نوای سه‌تار تلاوت کرده و به مقدسات بی‌احترامی می‌کند. سرانجام در روز جمعه مورخ ۲۶ ماه رمضان سال ۱۲۰۶ هجری قمری و هنگام حضور مشتاق در مسجد برای ادای فرایض، ملاعبدالله مجتهد کرمانی تحت تاثیر همین شایعات دستور سنگسار کردن مشتاق را اعلام کرد و مردم مشتاق را به هنگام خروج از مسجد در چاله‌ای افکنده و او را سنگسار کردند.

در جریان این سنگسار کردن علاوه بر مشتاق، یکی از مریدانش به نام درویش جعفر هم به قتل رسید که به جهت جلوگیری از اصابت سنگ‌ها به مشتاق خود را در مقابل وی قرار داده بود.

محمدعلی خان راینی (فرزند میرزا حسین خان راینی) که از مریدان مشتاق بود، پیکر مشتاق و درویش جعفر  را در کنار مقبره‌ی پدرش (محل فعلی آرامگاه) دفن کرد.

مشتاقیه سه‌ گنبد آرام شهر کرمان

مشتاقیه کرمان

کوثر علی‌شاه همدانی

حاج ملا محمدرضا همدانی، معروف به کوثر علی‌شاه از صوفیان قرن سیزدهم هجری و فرزند حاج محمد امین از نوادگان شیخ اشراق شهاب‌الدین سهروردی است. وی از اهالی همدان بود و تحت تاثیر عرفای بزرگی چون حسین علی‌شاه اصفهانی قرار گرفته و به تصوف روی آورده است. همچنین با صوفی شاعر، مجذوب علی‌شاه همدانی معاشرت داشته و با ایشان به زیارت مکه هم رفته است.

کوثر علی‌شاه بعد از اینکه خانه‌اش در همدان به تحریک مخالفانش ویران و اموالش غارت شد، به تبریز و نزد عباس میرزا نائب‌السلطنه رفت و مورد عزت و احترام ایشان قرار گرفت. او همراه عباس میرزا به کرمان آمد.

مشتاقیه کرمان

در زمان کوثر علی‌شاه، هانری پادُری، مبلغ معروف مسیحیان به ایران آمده و به تبلیغ دین مسیحیت اقدام کرد. کوثر علی‌شاه در حمایت از نبی مکرم اسلام و در رد ادعای پادری، رساله‌ای به نام ارشادالمضلین فی نبوه خاتم‌النبیین نوشت.

از این عارف صوفی آثار متعددی بر جای مانده است که در میان آن‌ها آثار ادبی‌اش بیشتر مورد توجه قرار گرفته‌اند. از آن جمله می‌توان به تفسیر قرآن کریم به نظم معروف به دارالتنظیم فارسی اشاره کرد. همچنین اشعار بسیاری از وی در قالب‌های غزل و مثنوی موجود است.

کوثر علی‌شاه در سال ۱۲۴۷ هجری قمری در کرمان در گذشت و در کنار مشتاق علی‌شاه دفن شد.

مشتاقیه سه‌ گنبد آرام شهر کرمان

مشتاقیه کرمان

شیخ اسماعیل هراتی

در میان سه گنبد آرامگاه مشتاقیه، تنها یک گنبد کاشی‌کاری ندارد که به عقیده‌ی معماران قدیم علت عدم نصب کاشی‌کاری روی این گنبد این است که گنبد کاشی به خود نمی‌گیرد. این گنبد آجری متعلق به شیخ اسماعیل هراتی است.

شیخ اسماعیل، فقیری درویش و پیرمردی روحانی بود که در کنار مقبره‌ی مشتاق علی‌شاه زندگی می‌کرد. وی به عبادت زیاد معروف بود و از کسی کمکی قبول نمی‌کرد. شیخ اسماعیل اموال بسیار مختصری داشته است. پیراهنی بلند و پشمی مخصوص زمستان، پیراهنی کرباسی مخصوص تابستان و یک پوست آهو که هم فرش و هم رختخواب او بوده است. امرار معاش شیخ اسماعیل از دسترنج خودش بوده است. وی یا مشغول به خشت‌زنی بوده یا خمیر گل کوزه‌گران را لگد می‌کرده است.

مرحوم محمد اسماعیل خان وکیل‌الملک، حاکم منطقه‌ی کرمان و بلوچستان در زمان قاجار، با دیدن کراماتی از شیخ اسماعیل ارادت خاصی به او پیدا کرد، به نحوی که پس از مرگ شیخ اسماعیل این آرامگاه به دستور وکیل‌الملک برایش ساخته شد.

در میان بقعه‌هایی که در آرامگاه مشتاقیه وجود دارد، بقعه‌ی شیخ اسماعیل با توجه به حالت معنوی خاصی که دارد بیش از بقیه نزد مردم گرامی داشته می‌شود تا آنجا که مردم برای طلب حاجت بر مزار شیخ اسماعیل شمع روشن می‌کنند.

مشتاقیه سه‌ گنبد آرام شهر کرمان

مشتاقیه کرمان

کرامت شیخ اسماعیل

طبق دستور محمد اسماعیل خان وکیل‌الملک هر سال در فصل زمستان بین فقرا و بی‌خانمان‌های کرمان غذا و لباس پخش می‌کردند. وقتی فرستاده‌ی وکیل‌الملک، غذا و لباس را برای شیخ اسماعیل آورد، شیخ آن را رد کرد و سپس دست خود را زیر زیراندازش برده، دسته‌گلی بیرون آورد و به فرستاده داد و گفت: از قول من از وکیل‌الملک تشکر کن و بگو خدا خیرش دهد که به فکر فقرا است ما که رفتیم.

وقتی فرستاده نزد وکیل‌الملک باز گشت و گفته‌های شیخ اسماعیل را نقل کرد و دسته‌گل را تقدیم کرد، وکیل‌الملک با دیدن آن دسته‌گل که گل‌هایش حتی در فصل بهار هم در کرمان وجود نداشتند چه برسد به زمستان، پی به مقام معنوی شیخ اسماعیل برد، ولی هنگامی که برای دیدار شیخ به مشتاقیه رفت، با پیکر بی‌جان او مواجه شد. همین قضیه باعث ارادت وکیل‌الملک به شیخ اسماعیل و ساخت بقعه برای او شد.

مشتاقیه کرمان

بزرگان صوفی در آرامگاه مشتاقیه

همان‌طور که در ابتدای مقاله اشاره شد، در کنار سه بقعه‌ی معروف در آرامگاه مشتاقیه، دو اتاق دیگر نیز به منظور تدفین پیروان و هم مسلکان مشتاق علی‌شاه ساخته شده است که بسیاری از صوفیان شناخته شده و صاحب منزلت را در این مکان دفن کرده‌اند. از آن جمله می‌توان به رونق علی‌شاه کرمانی اشاره کرد.

میرزامحمدحسین رونق کرمانی مشهور به رونق علی‌شاه، شاعر و عارف صوفی مسلک همدوره‌ی مشتاق و از نوادگان خواجه نصیرالدین طوسی است. از آثار معروف او دیوان اشعارش به نام مرآت المحققین را می‌توان نام برد.

مشتاقیه سه‌ گنبد آرام شهر کرمان

مشتاقیه کرمان

مشتاقیه سه‌ گنبد آرام شهر کرمان

جهانی شدن یا ملی ماندن باغ فتح آباد

جهانی شدن یا ملی ماندن باغ فتح آباد

جهانی شدن یا ملی ماندن باغ فتح آباد

باغ فتح آباد در نزدیکی روستائی به همین نام در حدود ۵ کیلومتری شهر تبریز در مسیر جاده باسمنج واقع است. عرصه باغ به وسعت ۳۰ هکتار بوده و ساختمان دو طبقه برون گرا به وسعت ۲۰۰ مترمربع در امداد مسیر اصلی باغ قرار گرفته است. اطلاعات کمی در مورد چگونگی ساخت و بانیان باغ فتح آباد موجود است.تنها سند مدون، کتاب باغ های ایران و کوشک های آن، تألیف دونالد ویلبر است.ویلبر در کتاب مذکور در توصیف باغ چنین نوشته است: ”در نزدیکی شاه گل باغی به نام فتح آباد واقع شده است. مرکز باغ از درختان میوه پوشیده شده است. ولی محور طویل آب تمام باغ را به طرز متداول در ایران، به هم متصل می سازد و به آن یک نوع هماهنگی می دهد. فقط بنای جدیدی که به جای کوشک قدیم ساخته شده، هماهنگی آن را بر هم می زند. هرگاه قسمت مرتفع، یعنی سمت جنوبی باغ وارد شویم، می بینیم که این خیابان پست و بلند است و شکل حوض هائی که در مسیر آن قرار گرفته اند نیز مختلف است.

جهانی شدن یا ملی ماندن باغ فتح آباد

در یک قسمت حاشیه های سبزی در کنار نهرها به چشم می خورد که آنها نیز به نوبهٔ خود با حاشیه ای از گل شمعدانی زینت یافته اند. سرانجام به برجسته ترین نقطهٔ باغ، یعنی استخر عمیقش می رسیم که اطراف آن را سنگ کار کرده اند. این استخر بسیار عمیق است و اطراف آن را درختان کهن و تنومندی احاطه کرده است. قسمت شمال این استخر قدری بلندتر از سطح زمین است.

این همان چیزی است که در استخر شاه گل نیز دیده می شود. هیچ یک از قسمت های این باغ به تنهائی زیبائی فوق العاده و چشمگیری ندارد، در حالی که به طور کلی جذاب و آرام است.“بنا به اظهارات ریش سفیدان، به ظاهر ساخت باغ را به ساعدالملک، یکی از معتمدان شهر تبریز، نسبت می دهند. باغ در حدود ۱۵۰ سال قبل توسط خاندان عدل خریداری می شود. از موارد معامله در سند باغ، قنات، استخر، بخشی از اراضی روستای فتح آباد و ساختمان موجود فعلی باغ (ظاهراً در آن زمان یک طبقه بود) قید شده است. باغ در زمان وراث عدل، به خصوص ”غلامرضا عدل“ توسعه می یابد و به وسعت فعلی می رسد. مجموعهٔ باغ و عمارت فتح آباد در زمان خاندان عدل بازسازی می شود و به ظاهر این بازسازی توسط یکی از معماران محلی به نام ”حاج عباس علی ترفیعی“ انجام شده است.

جهانی شدن یا ملی ماندن باغ فتح آباد

از موارد بازسازی می توان به رطوبت زدائی عمارت باغ و الحاق یک طبقه به آن، جلوگیری از نشتی استخر و آب نما و ساخت یک سری حوضچه در امداد محور اصلی باغ (شمالی ـ جنوبی) بین عمارت و آب گیر انتهای باغ اشاره کرد. در سال ۱۳۵۰ هجری شمسی مجموعهٔ باغ برای رطوبت زدائی توسط معمار محلی ”حاج علی اصغر عدالتی“ دوباره بازسازی و بازنگری می شود. آموزش و پرورش استان آذربایجان شرقی، این باغ را در سال ۱۳۷۴ هجری شمسی از خاندان عدل خریداری می کند و در راستای اهداف آموزش و پرورش با تغییر کاربری به صورت ”اردوگاه فرهنگی الغدیر“ در می آید. هم سو با اهداف آموزش و پرورش برای تبدیل باغ به این اردوگاه بخشی از زمین های اطراف باغ در دو قسمت باغ در حد شمالی و جنوبی اتوبان و نیز در منطقه بیرونی و حد جنوبی، غربی و شرقی باغ، جهت توسعه باغ و ساخت ابنیههٔ متناسب با اردوگاه در دستور کار آموزش و پرورش قرار می گیرد. باغ و عمارت فتح آباد در آذرماه سال ۱۳۷۸ هجری شمسی به شمارۀ ۲۵۱۸ در فهرست آثار ملی ایران به ثبت می رسد و هم سو با اهداف توسعهٔ باغ، میران فرهنگی تبریز، توسعه و تغییر کاربری باغ فتح آباد را جزو برنامه های مطالعاتی خود قرار می دهد تا توسعه ٔ باغ باعث از بین رفتن هویت واقعی آن نشود.

جهانی شدن یا ملی ماندن باغ فتح آباد

در همین راستا آموزش و پرورش زیر نظر میراث فرهنگی تبریز در صدد احیاء باغ به شیوهٔ پیشین (کاشت درختان از بین رفته، احیای دسترسی های تاریخی و جدید، بناهای تاریخی موجود و دیوارکشی اطراف باغ) برآمد، به طوری که تاکنون یکی از محورهای اصلی مسیر آب زیر نظر میراث فرهنگی تبریز مرمت شده و بخش عظیمی از صفه سازی محورهای آب، حوضچه ها و آب گیرها در برنامه ٔ زمان بندی مرمت باغ قرار گرفته است. باغ جزو نمونه باغ هائی است که در زمینی کمابیش مسطح با شیب کم بنا شده است. محور اصلی باغ در امتداد شمالی ـ جنوبی متناسب با مسیر حرکت آب قنات و در حد فاصل محور اصلی پیادە رو طراحی شده است. برای کنترل شیب معبر پیاده رو، هشت سکو با ۱۸ پله با اختلاف سطح کل مسیر ۳۰۵ سانتی متر در نظر گرفته شده است. در وسط محور اصلی باغ درست در امتداد جوی آب در وسط هر یک از سطوح (پله های طراحی شده) حوضچه هائی به شکل مستطیل و دایره ساخته شده است (چهار حوضچه به شکل دایره و یک حوضچه به شکل مستطیل در ابعاد متفاوت) که در میان هر یک فواره ای موجود است.

جهانی شدن یا ملی ماندن باغ فتح آباد

باغ مذکور در گذشته دارای درختان بیشتری نسبت به وضع کنونی بوده و با استناد به نقشهٔ ترسیم شدهٔ ویلبر و ریش سفیدان منطقه، محل باغ، معدن درختان پیوندی نارون (قره آغاج) بود. از این درختان به تعداد هشت اصله در اطراف حوضچه ی دایره ای، چهار اصله در اطراف آب نمای مربع شکل و دوازه اصله در اطراف آب گیر اصلی روبه روی عمارت باغ وجود داشت. عمارت اصلی باغ در امتداد محور اصلی قرار دارد و بنا به نقل قول ویلبر ساختمان جدید در محل کوشک قدیمی ساخته شده است. این عمارت به شکل کوشکی ساده و کوچک به صورت ساختمانی برون گرا به وسعت ۲۰۰ مترمربع در دو طبقه ساخته شده است. ساختمان طوری طراحی شده که امکانات کمابیش کافی برای زندگی دائم یک خانوار در دو طبقه وجود داشته است. با استناد به نقشهٔ ترسیم شدهٔ ویلبر در گذشته ابنیه هائی چون سرویس های بهداشتی و اصطبل در مجموعه موجود بود که به علت عدم مراقبت و نگهداری از بین رفته اند.

جهانی شدن یا ملی ماندن باغ فتح آباد

روستای میمند سکونتگاه صخره‌ ای ایران باستان

روستای میمند سکونتگاه صخره‌ ای ایران باستان

روستای میمند سکونتگاه صخره‌ ای ایران باستان

در کتبه‌های روستای میمند چنین آمده است:  هنگامی که کوه‌ها در میمند شکاف بردارند و افسانه‌های میمند به حقیقت بپیوندند گنجینه میمند پدیدار خواهد گشت و فقط یک نفر می‌تواند به آن دست پیدا کند که او از سوی خورشید می‌آید.

روستای میمند سکونتگاه صخره‌ ای ایران باستان

روستای تاریخی دستکند میمند

روستای میمند یکی از شگفت‌انگیزترین میراث درگذشتگان است. این روستای صخره‌ای که در ۳۸ کیلومتری شمال شرقی شهربابک استان کرمان قرار دارد، هدیه‌ای از تاریخ است که هنوز هم زندگی در آن جریان دارد. روستای میمند پر از ریز و درشت‌هایی تاریخی است که می‌تواند مخاطب خود را به اعماق رازآلود گذشته ببرد و دستتان را رها کند تا کشف کنید و لذت ببرید.

روستای میمند ، میراثی شگفت انگیز از دست‌سازه‌ها

روستای میمند

آسمان زیبای میمند ، پس زمینه‌ای سراسر آبی

روستای میمند به جهت تاریخی بلند بالا که در پشت سر دارد و جاذبه‌های فراوانش در فهرست آثار ملی ایران و فهرست جهانی یونسکو به ثبت رسید تا چشم‌های جست‌وجوگر را به سوی خود بکشد. این روستای ویژه آغوش خود را به روی مهمانانش گشوده و با مهربانی از آن‌‎‌ها استقبال و پذیرایی می‌کند. در جان روستا هنوز روح زندگی جاری است و ساکنین آن به آرامی در حال گذران ایام خود هستند و به سازه‌های صخره‌ای آن روحی گرم بخشیده‌اند تا هرگز فراموش و خالی از مهر نباشند. و همین خاصیت منحصری است که روستای میمند را از سایر روستاهای صخره‌ای جدا می‌کند. مردم این روستا در نهایت سادگی به اموری مانند کشاورزی و دامپروری مشغول هستند. این مردم آداب و رسوم ویژه‌ی خود را دارند و در کلامشان می‌توانید هنوز هم برخی از واژگان ساسانی را بشنوید.


روستای میمند سکونتگاه صخره‌ ای ایران باستان


روستای میمند ، راوی تاریخی طولانی

روستای میمند

روستای میمند ، رازی سر به مهر

از تاریخ شروع زندگی در روستای میمند نمی‌توان اطلاعات دقیقی پیدا کرد اما هر آنچه که به‌جا مانده روایت‌گر تاریخی به بلندای ۸ تا ۱۲ هزار سال است. سنگ‌نگاره‌هایی که در این روستا کشف و شناسایی شدند قدمتی ۱۲۰۰۰ ساله در دل خود دارند. ورواگوران- باستان‌شناس ایتالیایی- با بررسی سنگ نگاره‌های یافته شده، عمر تمدن در میمند را حدود ۶ تا ۱۲ هزار سال بیان می کند. یک هیات فرانسوی در حدود ۳۵ سال پیش سنگ نگاره‌هایی با نقوش شکار در ۸ کیلومتری جنوب میمند را مورد بررسی قرار دادند و قدمت این روستا را ۱۲۰۰۰ سال تخمین زدند.

سفال‌های به دست آمده از دژ میمند اسناد تاریخی مهمی هستند که بر اساس بررسی‌های فرهنگی به ۲ تا ۳ هزار سال پیش تعلق دارند. سنگ نگاره‌ها و نقاشی‌های صخره‌ای موجود در این منطقه، با صحنه‌های شکار، قدمت میمند را به چندین هزار سال پیش باز می‌گردانند. در این میان نمونه‌هایی از آثار دوره‌های مختلف: اشکانی، ساسانی و اسلامی هم کشف شده‌اند.

روستای میمند سکونتگاه صخره‌ ای ایران باستان

روستای میمند ، ردپای آیین مهر

روستای میمند

مهر پرستی بر بلندای کوه‌‌ها

این روستای تاریخی خانه‌هایی دستکند دارد که شما را به دل تاریخ می‌برد. بر اساس روایت‌های مختلف این خانه‌ها میراث اندیشه‌ای است که کوه را مقدس می‌دانست و نزدیک شدن به آن را برای تقویت روحیه‌ی پایداری و استواری لازم می‌پنداشت. بربلندای کوه‌‌هابود که خداوند را پیدا می‌کردند و از این حس و حالی که در وجودتان جاری می‌شد لذت می‌بردند.

روستای میمند

شب‌های روشن میمند

کسانی‌که چنین باوری را در خود پرورش داده بودند در دل‌ کوه‌ها برای زندگی‌شان خانه‌هایی بنا کردند که هنوز با گذشت هزاران سال سالم و استوارند. شما با دیدن این خانه‌ها که جزئیات بی‌نظیری دارند می‌توانید اوج هنر معماری را در همان ایام درک کنید و از آن لذت ببرید. خانه‌هایی که حتی تزئیناتی مانند طاقچه‌ داشتند و در ایامی بسیار دور دست‌کند شدند. این بنای باستانی، بی‌گمان از نخستین سکونتگاه‌های بشری در ایران به شمار می‌رود.

روستای میمند سکونتگاه صخره‌ ای ایران باستان

خانه‌هایی که با جان و دل بنا شدند

نمای بیرونی بناهای دستکند

در خصوص جزئیات بی‌نظیری که این خانه‌ها دارند می‌شود متن‌هایی طولانی نوشت و از ریزترین خصوصیات آن‌ها شگفت زده شد. در هر یک از اتاق‌های خانه، طاقچه‌هایی در اندازه‌های گوناگون برای جای رختخواب، ظروف، صندوق، چراغ و … کنده شده‌ است. این خانه‌ها را « کیچه» به معنای کوچه‌های تنگ می‌نامند. بخش‌های مختلفی در این مکان‌ها ایجاد شده است. ورودی مشترکی در بخش ابتدایی خانه وجود دارد و طویله و اتاق نشیمن در دو سمت پاگرد قرار دارند. همه‌ی خانه‌ها شکل یکسانی ندارند و باتوجه به نوع زندگی ساکنانش جزئیاتی متفاوت دارند. برای جدا کردن بخش‌های داخلی خانه پستو ها را با آویختن پرده و چادر از هم مجزا می‌کردند. به‌طور کلی در روستای میمند ۴۰۶ کیچه و ۲۵۶۰ اتاق وجود دارد که همگی در سلامتی نسبی به‌سر می‌برند.

روستای میمند

مسجد سنگی روستای میمند

روستای میمند سکونتگاه صخره‌ ای ایران باستان

تنها خانه‌‌ها نیستند که به این شیوه بنا شده‌اند؛ آتشکده‌ی باستانی، حمام تاریخی، موزه‌ی مردم‌شناسی، مسجد تاریخی روستا، حسینیه و مدرسه‌ی روستای میمند نیز در دل همین کوه‌ها قرار دارد. به دلیل همین حفاظت بی‌نهایت مسئولانه در سال ۲۰۰۵ جایزه‌ی مرکوری به این روستا تعلق گرفت تا جاودانگی این تمدن کوچک را ابدی کند. جایزه‌ی ملینا مرکوری افتخاری است که از سوی دولت یونان و با همکاری مجامع فرهنگی بین‌المللی مانند یونسکو و ایکوموس (شورای حفاظت از بناها و محوطه‌های تاریخی) به آثار مختلف اهدا می‌شود. این آثار باید شرایط و ضوابط فرهنگی، طبیعی و تاریخی منحصر به فرد داشته باشند.

دمای هوا در خانه‌های روستای میمند

حرارت این اتاق‌ها حدود ۵ درجه متفاوت از بیرون است. در سال ۱۳۸۳ در بهمن ماه در حالی که در بیرون حرارت ۱۰ درجه سانتیگراد بود، در درون ۱۵ درجه و در خرداد ماه ۱۳۸۴ در حالی که بیرون ۲۴ درجه سانتیگراد بود، دمای درون کیچه‌ها ۱۸ درجه سانتیگراد بود.

میمند ، نوزدهمین مهمان ایرانی فهرست جهانی یونسکو

روستای میمند

طبیعت زیبای روستای میمند

روستای میمند سکونتگاه صخره‌ ای ایران باستان

در تاریخ ۱۳ تیرماه سال ۱۳۹۴ هجری شمسی، در سی و نهمین اجلاس میراث فرهنگی یونسکو پرونده‌ی منظر فرهنگی میمند شهربابک مورد بررسی قرار گرفت و با کسب اکثریت آراء به عنوان نوزدهمین اثر جهانی ایران در فهرست میراث یونسکو به ثبت رسید. یونسکو از منظر فرهنگی روستای میمند را چنین روایت می‌کند:

«در انتهای دره‌ای در جنوب کوه‌های مرکزی ایران منطقه تاریخی «میمند شهربابک» واقع شده است، که شیوه زندگی مردمانش از سال‌های دور تا به امروز به شکل سنتی همچنان در جریان است. کوچ نشینانی که روزگارشان را از راه کشاورزی و دامداری می‌گذرانند و میان اقامتگاه‌های تابستانی و زمستانی خود در فصول مختلف سال در حرکت هستند. در طول فصل سرما در قسمت‌های انتهایی دره و در خانه‌های صخره‌ای که در دل کوه ساخته شده‌اند، اقامت دارند»

آدرس روستای میمند

آدرس: استان کرمان، ۳۸ کیلومتری شمال‌شرقی شهرستان شهربابک، دهستان میمند

روستای میمند سکونتگاه صخره‌ ای ایران باستان

خانه حاج آقا علی بزرگترین خانه خشتی جهان

خانه حاج آقا علی بزرگترین خانه خشتی جهان

خانه حاج آقا علی بزرگترین خانه خشتی جهان

خانه حاج آقا علی با زیر بنایی بالغ بر ۷ هزار مترمربع به عنوان یکی از شاهکارهای معماری ایرانی، در قاسم آباد رفسنجان واقع شده است.

این خانه بزرگترین خانه خشتی جهان است که توسط حاج آقا علی ملا زعیم در سال ۱۱۳۶ شمسی و اوایل دورۀ قاجاریه ساخته شد.

در ساخت این بنا از مصالح بومی مناطق کویری زمان خود بوده، استفاده شده است. به طوری که هر بخش به صورت برنامه ریزی شده و هدفمند متناسب با موقعیت جغرافیایی و آب و هوا طراحی شده است.

خانه حاج آقا علی بزرگترین خانه خشتی جهان

حاج آقا

حاج آقا علی که بود؟

حاج آقا علی ملّا زعیم الله رفسنجانی معروف به امین التّجار در ابتدا فردی فقیر و تهیدست بود.

به عقیدۀ استاد باستانی پاریزی حاج آقا علی گنجی پیدا می کند و به یکی از چهره های متموّل و البته خَیّر استان کرمان تبدیل می شود. در عین حال بعضی معتقدند که حاج آقا علی ثروت خود را با تلاش و کوشش به دست آورده است.

در مجموع زندگی حاج آقا علی بخشی از افسانه های مردمی این خطّه به شمار می رود. حاج آقا علی در اواخر عمر قسمتی از اموالش را وقف کرد تا صرف امور خیره شود.

خانه حاج آقا علی بزرگترین خانه خشتی جهان

حاج آقا

مجموعۀ حاج آقا علی

مجموعۀ حاج آقا علی نمونه ای بی نظیر از معماری عصر قاجار است.

این مجموعه شامل هشت قسمت است که عبارتند از: بازار (با ۲۱ سقف با تنوع هندسی در سقف های آن)، آب انبار(تأمین کننده آب روستا و مزیّن به نقوش آجری و کاشیکاری)، مسجد چهل ستون، حمّام، حسینیه، یخدان کبوترخان (واقع در روستای عباس آباد حاجی) و خانه حاج آقا علی با شکوه و جلال معماری کویری.

حاج آقا

خانه حاج آقا علی بزرگترین خانه خشتی جهان

مشخصات بنای خانۀ حاج آقا علی

خانۀ حاج آقا علی که در سابق به خانه وقفی مشهور بوده است. دارای ۸۸ اتاق است که در ۴ بخش اصلی (حوضخانه، شاه نشین، پاییزی و زمستانی) بنا شده است.

همچنین این خانه دارای یک آشپزخانه بزرگ و انبار بزرگ هست که در گذشته نیازهای خانه را برآورده می کرده است. از طرفی قسمت های مختلف این بنا از طریق ۴ حیاط، راهروهای رو باز و سرپوشیده و سه هشتی به هم مرتبط هستند.

حاج آقا

تصویر از خانه خشتی

حوض خانه

حوض خانه به صورت تالاری است که با گنبدی عظیم پوشیده شده است. این قسمت وسیع ترین فضای سرپوشیده را تشکیل می دهد.

حوض خانه شامل دو طبقه است و نمای داخلی آن با گچ بری های برجسته با طرح اسلیمی کار شده است.

در وسط حوض خانه، حوض مستطیل شکلی قرار دارد که در گذشته با حوض های حیاط های جانبی مرتبط بوده و آب آن از طریق قنات تـأمین می شده است.

حاج آقا
حاج آقا

خانه حاج آقا علی بزرگترین خانه خشتی جهان

ایوان شاه نشینی یا بهاره

این قسمت از ویژه ترین بخش ساختمان است. حاج آقا علی در شاه نشینِ خانه از مهمانان خود پذیرایی می کرده و به کارهای بازرگانی خود مشغول بوده است.

زیباترین کتیبه ها و گچ بری های این عمارت شکوهمند را می توان در این بخش مشاهده نمود.

با ایستادن رو به روی قسمت شاه نشین دو خلوت، قرینه به نام خلوت سبز و خلوت تاج خانم دیده می شود که هر دو قسمت دارای گچ بری های شگفت انگیز است.

حاج آقا

 

عمارت کلاه فرنگی

از این عمارت در فصل تابستان استفاده می شده است. مقرنس کاری های زیبای این عمارت توجّه هر بیننده ای را به خود جلب می کند.

تلطیف هوای گرم تابستان در عمارت کلاه فرنگی به این صورت بوده که هوای گرم از طریق باز شدن ۷ دری به داخل ساختمان می شود و پس از برخورد با فوّاره های آب، نسیمی خنک را به وجود می آورده است.

حاج آقا

ایوان های سرای حاج آقا علی

این ایوان ها و اتاق های آن که در قسمت غربی سرا واقع شده در فصل پاییز مورد استفاده قرار می گرفته است.

بنای پنج دری

این بنا برای گذراندن فصل زمستان تعبیه شده است. همچنین شومینه هایی با گچ بری بسیار هنرمندانه مربوط به هنر اواخر دوران قاجاریه را می توان مشاهده نمود.
خانه حاج آقا علی در مرداد ۱۳۷۴ ثبت ملّی شده است و با تلاش و پیگیری مسئولان ارزش ثبت جهانی شدن را نیز داراست.

خانه حاج آقا علی بزرگترین خانه خشتی جهان

عمارت موسی خانی خانه ای با تاریخ دیدنی

عمارت موسی خانی خانه ای با تاریخ دیدنی

عمارت موسی خانی خانه ای با تاریخ دیدنی

عمارت موسی خانی از جمله بناهای متعلق به دوران قاجار است که با معماری بی‌نظیر و چشم‌نواز در شهربابک یکیاز شهرهای تاریخی ایران قرار دارد. شهربابک یکی از شهرهای تاریخی ایران است که بعضی از تاریخ نویسان آن را به اردشیر بابکان و بعضی دیگر به بابک جد اردشیر نسبت می‌دهند. شهرستان شهربابک با دارا بودن جاذبه‌های گردشگری طبیعی و تاریخی یکی از مهم‌ترین مقاصد گردشگری استان کرمان است. عمارت موسی خانی از بناهای تاریخی زمان قاجاریه در این شهرستان است . از نظر موقعیت مکانی در خیابان شریعتی و در محله سفلای این شهر قرار دارد.

عمارت موسی خانی خانه ای با تاریخ دیدنی

عمارت موسی خانی

تصاویر عمارت موسی خانی

قبل از تاج گذاری آقا محمدخان، ابوالحسن خان فرزند سلطان محمود حاکم
شهر بود .
بعد از اینکه به دست آقا محمد خان کور شد، از حکومت کناره گرفت و برادرزاده‌اش حاج محمد علی اداره
امور را در دست گرفت.
پس از حاج محمد علی ملقب به حاج آقا، فرزندش در شهربابک به حکومت رسید.
دوران حکومت او هم‌زمان با سلطنت محمد شاه و ناصرالدین شاه قاجار بود و موقوفات بسیاری داشته .
وی ۳۰ سال حکومت کرد و عمارت بزرگی ساخت که به عمارت موسی خانی معروف است.
تاریخ احداث آن ۱۲۲۷ – ۱۲۳۲ هجری شمسی است و عمر بنا به ۱۲۰ سال می‌رسد.

عمارت موسی خانی خانه ای با تاریخ دیدنی

عمارت موسی خانی

آدرس عمارت موسی خانی

عمارت موسی خانی شهر بابک

عمارت موسی خانی یکی از زیباترین خانه‌های تاریخی ایران به شمار می‌رود، خانه‌ای که در یکی از محله‌های قدیمی شهربابک واقع شده است که در گذشته، در نزدیکی عمارت، بازار سرپوشیده شهر قرار داشت که هم اکنون اثری از آن نیست. بنای عمارت موسی خانی از جمله ابنیه مسکونی اعیانی و حاکم نشین شهربابک است . از دو بخش اندرونی و بیرونی تشکیل شده است و به صورت حیاط مرکزی ساخته شده است. تزیینات در این بنای زیبای موسی‌خانی به صورت گچبری و سیم در بخش‌های مختلف نمای ساختمان اجرا شده‌اند. مصالح به کار رفته در بنا خشت خام و گل رس، کاه، آهک، گچ، سنگ، چوب و شیشه است. نوع چوب‌های به کار رفته در درها و پنجره‌ها و ارسی‌ها از چوب گردو است و تمامی ستون‌ها و حایل‌ها از چوب درخت توت ساخته شد‌ه‌اند. مساحت بنا ۷۵۰۰ متر مربع (۲۳۰۰متر مربع زیر بنا، ۵۲۰۰ متر مربع باغ عمارت) است.

عمارت موسی خانی

نمای داخلی ازعمارت موسی خانی

عمارت در دو طبقه و در سه ضلع اصلی شمالی، جنوبی
و غربی ساخته شده است.
اتاق‌های اصلی عمارت اغلب با ابعاد ۴ در ۷ متر و در دو طبقه بنا شده که در هر جهت
چهار اتاق گنجانده شده است.
۶۰ اتاق کوچک و بزرگ در دو بخش مجزا بنای عمارت موسی خانی را تشکیل می‌دهند.

عمارت موسی خانی

تاریخچه عمارت موسی خانی

این بنا در هر دو طبقه جلوه‌ی چهار فصل دارد .
در بخش شمالی و زمستانه‌ی آن شاه‌نشین با اتاق‌هایی پنج دری در اطراف مشاهده می‌شود .
در قسمت جنوب یا تابستانه‌ی آن تالار با اتاق‌های سه‌ دری احداث شده است.

عمارت موسی خانی خانه ای با تاریخ دیدنی

آشنایی با تنگه‌ تاریخی سولک

آشنایی با تنگه‌ تاریخی سولک

آشنایی با تنگه‌ تاریخی سولک

در حدفاصل میان کوه‌ها تنگه‌ای به نام «سولک» یا «سروک» وجود دارد که در فارس نامه ناصری به معنی گردنه سروهای کوچک از آن نام برده شده است.

تنگه‌ تاریخی سولک

 

آشنایی با تنگه‌ تاریخی سولک

در این مکان سه ستون سنگی یکپارچه و بلند دیده می‌شود که روی آنها نقش افراد مختلف در حالت‌های گوناگون حجاری شده‌ و می‌توان آنها را از لحاظ زیبایی بانقوش برجسته تخت جمشید مقایسه کرد.

هر یک از این ستون‌ها به خط نوشته‌هایی آراسته هستند که نشان دهنده خطوط باستانی است. در جبهه شمالی دو نقش برجسته در بالا و پایین قرار داد که پادشاه را در حالی بر تخت نشسته نشان می‌دهد و در پایین تخت نیز پرندگانی با نقش عقاب کندکاری شده‌اند.

نقش دیگر، اجتماع درباریان را در طاق تخت سلطنت نشان می‌دهد. در این نقش سر همه درباریان برهنه است. جبهه جنوبی دو نیایشگر را نشان می‌دهد که اولی روی سکوی جلوی یک آتشدان کوچک و نیاشگر دوم پشت سر اولی در سطحی پایین‌تر ایستاده است.

در جبهه غربی نقش برجسته دو مرد با نمای روبه‌رو با بازوان گشاده نشان داده شده است. در لبه صخره، نقش برجسته‌هایی وجود دارد که بزرگتر از هر نقش دیگر «تنگ سروک» است.

در جبهه شمالی نقش برجسته دو سرباز با نیم تنه بلند ساده، شلوار و صندلی دیده می‌شود که غلاف پهنی در طرف چپ حمایل دارند و ظاهراً گرز یا کوپال با سری خمیده‌ای را دارا هستند.

این نقوش در فاصله ۵۰ کیلومتری شمال بهبهان، شهرستان لیکک از توابع استان کهگیلویه و بویراحمد قرار دارد و قدمت آن به ۲۹۹ میلادی یعنی به دوره اشکانی می‌رسد . تنگ سولک به لحاظ آب و هوایی نسبت به سایر نقاط شهرستان بهمئی تفاوت زیادی دارد و پوشش گیاهی خوبی دارد. این منطقه گرمسیری و کوهستانی بعنوان منطقه حفاظت شده پیشنهاد شد که اخیراً از طرف شورای عالی محیط زیست بعنوان منطقه حفاظت شده تصویب شده است.

هر یک از این ستون‏‌ها به خط نوشته‏‌هایی آراسته هستند که نشان‏‌دهنده خطوط باستانی است. این نقش برجسته که بر صخره‌ای در یک دره بلند از کوهپایه‌های زاگرس در شهرستان کهگیلویه تراشیده شده‌، به یک شاهزاده الیمائید که یک شاهزاده‌نشین تابع اشکانیان بوده منسوب است.

آشنایی با تنگه‌ تاریخی سولک

نقوش برجسته تنگ سروک در سال ۱۸۴۱ میلادی به وسیله «آقای بارون دبود»(سیاح روسی) تشخیص داده شد و برای اولین بار آقای الستین در کتاب موسوم به جاده‌های قدیم ایران غربی منتشر شد. از ۱۹۵۲ آقای هنینگ این نقوش و کتیبه‌های آن را با دقت مورد مطالعه قرار داد‌.

در تنگ سروک حداقل چهار مجموعه نقش برجسته موجود در سنگی که از کوه جدا شده که یکی از نقوش برجسته نقش دو نفر را در حال ایستاده نشان می‌دهد که هر دو قبا و شلواری به سبک لباس‌های عهد اشکانی پوشیده‌اند. نمای شرقی این تخته سنگ شخصی را نشان می‌دهد که روی تختی دراز کشیده در حدود ۶۰۰ متر دورتر در مجموعه‌ای از نقوش برجسته دیگری است که احتمالا قسمت اصلی این مجالس را نشان می‌دهد.

آشنایی با تنگه‌ تاریخی سولک

تنگه‌ تاریخی سولک

روی نمای غربی تخته سنگ اولی‌، نقوش در سه ردیف دیده می‌شود که در نقوش دیگر بهتر محفوظ مانده‌اند. در ردیف بالا از قسمت چپ ابتدا فردی که شاید شاه باشد، روی تختی نشسته، در طرفین او اشخاصی ایستاده‌اند، در نقش وسط سواری به شیری حمله کرده است و در بالای او کتیبه‌ای به خط پهلوی اشکانی دیده می‌شود. در ردیف پایین مردی با یک شیر در حال جنگ است. در طرف شمال غربی این تخته سنگ یک نفر روحانی در کنار آتشدانی ایستاده و آتشدان روی سکوی سه طبقه‌ای قرار دارد. روی طبقه زیرین این سکو کتیبه‌ای به خط پهلوی اشکانی است.

روی نمای شمالی آن نیز مجلسی در دو طبقه نمایانده شده است. در طبقه بالا مردی خوابیده و تاجی در دست دارد و روی دست چپ خود لمیده است و در سمت چپ این شخص سه سرباز نیزه به دست دارند و در لابلای آنها سه خط به زبان پهلوی اشکانی نوشته شده است. در طبقه زیرین شبیه سه نفر نمایان است که کمی پاک شده است.

آشنایی با تنگه‌ تاریخی سولک

به فاصله کمی در طرف شمال این تخته سنگ نقش برجسته دیگری است که روی نمای جنوبی آن یک اسب سوار نشان داده شده است. در حدود شش متر دورتر یک تخته سنگ دیده می‌شود که مه از کوه بیرون آمده و روی آن اشخاصی که در کنار آتشدان نقش شده، دیده می‌شود. هنینگ زمان این نقوش را در حدود آخرین ربع قرن دوم میلادی یا اوایل قرن سوم می‌داند.

همچنین شاهزاده‌ای به صورت سواری مصور شده که شیری را می‌کشد یا با دشمنی جنگ تن به تن می‌کند و این برای اجتماعی که بر پشت اسب زندگی می‌کنند، تصویری مطلوب است. در جای دیگر همان شاهزاده دیده می‌شود که ایستاده و بزرگتر از اشخاص دیگر در صحنه است و شاهزاده‌ای را به تخت می‌نشاند، بعد در برابر یک قربانگاه که به شکل تخته سنگ مخروطی شکل است و دیهیمی روی آن قرار دارد که به ستایش ایستاده است. سپس در طرف چپ قربانگاه روی یک تخت که بر پایه سه عقاب قرار دارد، به طرز ایرانیان نشسته و دست راست خود را با حلقه مظهر قدرت به سوی دو تن از سران تابع خود گسترده است.

کمی دورتر مجلسی است که در آن یک ایزد به شاهزاده‌ای مقام می‌بخشد و پس از آن صحنه جنگ یک شاه که بر اسبی سوار است و خود و الستین زره بر تن دیده می‌شود که با نیزه خود به دشمن حمله می‌کند.

این نقوش برجسته مشابه نقش رستم است که می‏‌توان آن‏ها را به بهرام دوم ساسانی، بهرام سوم ساسانی، هرمز دوم و شاهپور دوم نسبت داد. بعضی جنبه‏‌ها در این مجسمه‏‌های صخره‏‌ای مشترکند. در همه این نقوش جنگاوران سوار بر اسب هستند. تنها سلاح مورد استفاده آنها نیزه بلند است و فاتح در سمت چپ لوحه قرار دارد.

تعداد افراد نقوش تنگ سروک ۴۰ نفرند. حیوانات شامل هفت نقش دو اسب، دو شیر و سه پرنده است. در این نقوش سلاح‏‌ها عبارتند از نیزه بلند‌، شمشیر‌، خنجر‌، گرز، تبرزین، چماق‌، کمان‌، تیر، ترکش و نقش پرچم. یکی از مشخصات مهم اثر تنگ سروک نمایش چهره کامل انسانی است که هم با آثار اشکانیان و هم با آثار ساسانیان متفاوت است.

آشنایی با تنگه‌ تاریخی سولک

تنگه‌ تاریخی سولک

این منطقه زیبا که شامل تنگ سولک و نیمی از تنگه ماغر را تحت عنوان حفاظت شده سولک می‌شود. علاوه بر آثار قدیمی و سنگ نوشته‌های باستانی موجود از دوران اشکانی دارای طبیعتی بدیع و استثنایی و چشمه‌زار و جنگلهای آن غالباً بلوط و درختان زیبای زربین و از تیپی کوهستانی و صخره‌ای برخوردار است .

اهمیت اصلی آن وجود درختان نادر و کمیاب زربین بوده که اخیراً از طرف مدیریت منابع طبیعی استان عرصه‌هایی از آن زربین کاری شده است و چندین بنه و آبادی فصلی کوچک بنام آبدولی، سینه سولک، چال انجیر، زیرچک (زیرکمر) در این منطقه موجود است.

تعداد شش چشمه دائمی و دو چشمه فصلی در عرصه مذکور وجود دارد که از میان این چشمه‌ها چشمه گوردک از آبدهی قابل توجهی برخوردار و ماورای بسیار حائز اهمیتی برای وحوش منطقه محسوب می‌شود.

آشنایی با تنگه‌ تاریخی سولک

مختصر باغات موجود بخصوص انار از این چشمه مشروب و قسمت اعظم آن در قالب خط لوله آب آشامیدنی روستاهای بخش لیکک استفاده می‌شود. در حال حاضر آماری قریب به ۳۰ تا ۵۰ هزار اصله از درختان کهنسال و نهال‌های دست کاشت زربین شمال و غرب تنگ سولک را پوشش که این منظره بسیار بدیع چشم هر بیننده‌ای را خیره می‌گردانند.

جالب‌تر از آن وجود حیات‌وحش بسیار غنی از جمله کل، بز و پرندگانی چون کبک، تیهو، کبوتر جنگلی و چاهی و انواعی از کلاغ‌ها در این منطقه بصورت مشهود موجود است. باید اذعان کرد این محدوده ۲۰۰۰ هکتاری شرایط بسیار حائز اهمیتی به عنوان آثار طبیعی ملی را داراست و تنها جاده خاکی ماشین رو بطول تقریبی ۴ تا ۵/۵ کیلومتر تا محل روستای آبدولی در قلب تنگ سولک ادامه دارد.

از طرفی این منطقه از نقطه نظر پوشش گیاهی دارای گیاهان دارویی و خوراکی و زینتی حائز اهمیتی از قبیل بن‌سرخ، حلپه، تره، کارده، بومادران، پشموک، کنگر، گل لاله سرنگون و آویشن جنگلهای پرپشتی از بلوط و سایر گونه‌های متفاوت این محدوده را در گرفته است.

محوطه ۲۰۰ هکتاری «تنگ سولک» به ثبت آثار ملی نیز رسیده است.

آشنایی با تنگه‌ تاریخی سولک

کوه خضر نبی عبادتگاهی کهن

کوه خضر نبی عبادتگاهی کهن

کوه خضر نبی عبادتگاهی کهن

استان قم به دلیل پیشینه‌ی بلند تاریخی، آثار و عمارت‌های قدیمی بسیاری را می‌توان مشاهده کرد که با گذر زمان، همچون دُری ناب، بر ارزش و شکوه آن‌ها افزوده می‌شود. مقابر باغ گنبد سبز، مسجد جامع قم، خانه‌ی ملاصدرا، قره تپه‌‌ی قمرود، کاروانسرای دیر گچین، دریاچه‌ی نمک حوض سلطان، میل بابک و بسیاری دیگر از جمله آثار و عمارت‌های تاریخی این ناحیه از کشور است که با حضور در هر یک، عظمت، هویت و اصالت تمدن و فرهنگ ایرانی در قالب هنر و ذوق معماری، قابل لمس خواهد بود.

کوه خضر نبی عبادتگاهی کهن

کوه خضر نبی، در ۶ کیلومتری مرکز شهرستان قم به سمت جنوب و در نزدیکی شهرک ایثار قرار دارد. از دیگر مکان‌های تاریخی و مهمی که در نزدیکی این مکان زیبا و روحانی وجود دارد، مسجد مقدس جمکران است که خوشبختانه به همت مسئولان این استان، مسیر عبور این مسجد را در دامنه‌ی کوه خضر طراحی و احداث کرده‌اند. با این روش، بازدیدکنندگان و زائران می‌توانند هر دو مکان را با خیالی آسوده زیارت و سیاحت کنند.

تاریخچه‌  کوه خضر نبی

خضر نبی

طبق اظهار نظر مورخان و باستان‌شناسان، به نظر می‌رسد که در حدود ۳ هزار سال پیش، در قله‌ کوه خضر غاری وجود داشته که احتمالا محل نیایش و عبادت حضرت خضر نبی (ع) بوده است. غاری که امروزه به مسجدی کوچک تبدیل شده است. البته در دورانی که شهرستان قم مانند امروز گسترش نیافته و تا دامنه‌ این کوه پیشروی نکرده‌ بود، بسیاری از عارفان، زاهدان و سالکان از این مکان به عنوان مکانی امن و خلوتگاهی روحانی و معنوی برای انجام عبادات عاشقانه و عارفانه‌ی خود بهره می‌بردند.

وجه تسمیه نام کوه خضر نبی

این کوه به دلیل اینکه  محل عبادت حضرت خضر نبی بوده است، به این نام شهرت یافته و در سراسر ایران آن را به کوه خضر نبی می‌شناسند. سخنان گوهربار فراوانی از ائمه‌ی معصوم (ع) نیز در مورد حضرت خضر (ع) ثبت شده است.

کوه خضر نبی عبادتگاهی کهن

مستندات تاریخی و مذهبی درباره کوه خضر نبی

به عنوان نمونه حضرت امام صادق (ع) ایشان را از پیامبران الهی برشمرده و از معجزات وی به سبزی و خرمی زمین‌های خشک و بی آب و علف، پس از حضور و نشستن ایشان در آن مکان‌ها اشاره کرده‌اند. به همین دلیل است که نام آن بزرگوار به خضر یعنی سبز و خرم، شهرت یافته است. نام اصلی حضرت خضر (ع) «تالیا بن ملکان بن عامر بن ارفخشید بن سام بن نوح (ع)»  بیان شده است. در سخن دیگری از امام صادق (ع)، خضر (ع) عالم الهی معرفی شده‌اند که حضرت موسی (ع) به زیارت ایشان شتافت و در آیات قرآن کریم نیز بدون اینکه نامی از این پیام‌آور الهی ذکر شود، از وی با عباراتی زیبا و ستودنی، مدح و تمجید به عمل آمده و به همراهی حضرت خضر نبی با حضرت موسی (ع) نیز اشاراتی صورت گرفته است.

خضر نبی

عمر طولانی و عدم فوت حضرت خضر نبی (ع) تا دمیده شدن در صور، از مهم‌ترین ویژگی‌های ایشان است که در برخی از احادیث ائمه‌ی اطهار، نقل قول‌ها و صحبت‌های عالمان دینی و مذهبی مشاهده می‌شود. همچنین، طبق مندرجات برجای‌مانده در کتاب‌های حدیث، به نظر می‌رسد که وی در مراسم عید غدیر خم که در این سرزمین رخ داد، در مجالس سوگواری حضرت پیامبر اکرم (ص) و در هنگام شهادت امیرالمومنان حضرت علی (ع) حضور یافته است. امام رضا (ع) نیز در باب ایشان می‌فرمایند:

حضرت خضر (ع) از آب حیات نوشیده و زنده است و تا زمانیکه در صور دمیده شود، از دنیا نخواهد رفت. او نزد ما می‌آید و به ما سلام و درود می‌فرستد. به گونه‌ای که تنها صدایش را شنیده و چهره‌اش را نمی‌بینیم. همچنین این پیامبر الهی در مراسم حج حضور داشته و تمامی مناسک آن را انجام می‌دهد. در روز عرفه نیز در سرزمین عرفات ایستاده و برای برآورده شدن دعای مومنان آمین می‌گوید.

در حدیث معتبر دیگری از حضرت علی (ع)، احداث مسجدی در جوار کوه خضر نبی عنوان شده است که مکانی برای یاران خاصه‌ی حضرت مهدی (عج) است. در کتاب انوارالمشعشعین، جلد یک، صفحه‌ی ۴۵۴، فصل دهم، نور سوم، می‌توان توضیح کاملی را در مورد این حدیث، دریافت کرد.

کوه خضر نبی عبادتگاهی کهن